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庄子的励志名言

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  1、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

  2、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

  3、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

  4、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  5、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

  6、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

  7、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

  8、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  9、相与于无相与,相为于无相为。

  10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

  11、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

  12、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

  13、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

  14、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

  15、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

  16、以火救火,以水救水,名之曰益多。

  17、天地与我并生,万物与我合一。

  18、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  19、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

  20、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

  21、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  22、朝受命而夕饮冰。

  23、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

  24、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

  25、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  26、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

  27、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

  28、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

  29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

  30、道隐于小成,言隐于荣华。

  31、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

  32、小知不及大知,小年不及大年。

  33、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

  34、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。

  35、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

  36、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

  37、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  38、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

  39、子非我,安知我不知鱼之乐?

  40、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

  41、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

  42、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

  43、故绝圣弃知,大盗乃止。

  44、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

  45、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

  46、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

  47、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

  48、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

  49、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

  50、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

  51、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

  52、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

  53、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  54、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

  55、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  56、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

  57、其耆欲深者,其天机浅。

  58、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

  59、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

  60、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  61、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。

  62、至人无己,神人无功,圣人无名。

  63、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

  64、凡人心险于山川,难于知天。

  65、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

  66、圣人法天贵真,不拘于俗。

  67、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

  68、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

  69、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

  70、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  71、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  72、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。

  73、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  74、安时而处顺,哀乐不能入也。

  75、不以物挫志。

  76、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  77、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

  78、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

  79、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

  80、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  81、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  82、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

  83、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  84、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

  85、圣人不死,大盗不止。

  86、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。

  87、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  88、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

  89、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

  90、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

  91、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  92、夫小惑易方,大惑易性。

  93、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  94、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  95、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

  96、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

  97、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

  98、人莫鉴于流水而鉴于止水。

  99、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  100、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

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